泉州彩扎历史渊源

据传，泉州彩扎始于唐，兴于宋。当时泉州商贸发达，歌榭舞台繁多，每逢节日喜庆、迎神赛会、祈福迎祥时，往往有商绅富户雇请扎纸艺人，扎制鳌山、楼台等景物以助庆祝；婚庆嫁娶、祝寿等，往往要送些“花盆人仔”“寿星”“福禄寿喜”之类纸扎陈设品以示祝贺。此外，一些富贵人家摆设道场、超度亡灵等，也常请扎制工艺者制作“灵厝”等以表哀思。彩扎工艺随之逐渐发展起来，已有千余年历史。

泉州彩扎源于古代纸扎，俗称“糊纸”。据《泉州市志》第四册卷三十九“文化”第四章第二节工艺美术·糊纸（彩扎）记载：“早期糊纸工艺是为适应民俗的需要而发展起来的。主要用于死人入殓和迎神赛会的魂轿、冥屋、纸偶俑等纸糊制品，于是出现糊纸店。老牌的糊纸店‘金传胪’已有百余年历史，传四代。其前身是锦茂糊纸店，于清同治年间开设在义全寮仔街，因附近有‘传胪’石牌坊，顾客称之为‘金传胪’”。但制作纸扎工艺时，只作了一半（看得见的正面），留下一半（看不见的反面）没做，不求艺术质量的完整，民间称之“糊纸没存后”。直至民间艺人陈天恩大胆革新，把只作半面的纸扎，做成为完整的圆雕。他以前辈艺人王臭司、张守圳、黄申赐等人的特长，丰富自己的艺术手法，塑造出人物衣褶生动、性格鲜明、仪态逼真、色彩鲜艳、栩栩如生的彩扎作品。因其由纸扎脱胎而来，并以色彩缤纷的丝绸为主要制作材料，故称彩扎。

泉州彩扎文化特征

泉州彩扎分为“站活”和“坐活”两种，以“坐活”为主，兼有“站活”。“站活”一般是站着制作较大型的作品，如“鳌山”“灵厝”“彩楼”等。因所用的材料以竹篾、彩纸等为主，故也称“糊纸”。作品一般为配有人物、动物、背景的较大场面，制作也比较粗放。而“坐活”则需要精心的设计和制作，作品多为家庭陈设、观赏使用。此类作品后来成为主导性品种。“站活”技法包括扎骨架、置光、裱糊、镶线、刻纸、绘色、装饰定型等，“坐活”技法包括头手雕塑、骨架制作、糊上衣服、镶线、装饰、梳、戴、定型。

泉州彩扎制作精美，色彩明丽，构体轻盈，风格高雅，地方特色浓厚，用浆糊黏贴制作，手工技艺堪称绝活，具有较高的仿真性特征。

泉州彩扎传承保护

泉州彩扎是近代纸扎艺术发展的历史缩影，体现了泉州民间工艺的悠久文化，是研究中国民间工艺美术史不可或缺的重要内容，具有历史研究价值。

泉州彩扎是中华民族艺术传统的优秀代表，属仿真艺术，集雕塑、彩绘、刻纸、镶线、裱糊、戏剧道具等制作技能于一体，工艺精致细腻，造型多姿多彩，具有重要的文化研究价值。

许华南，1966年3月出生，泉州市第五批市级非物质文化遗产代表性传承人。1981年在16岁时，母亲退休顶替补员进入泉州工艺美术厂正式当学徒，学到了刻纸花灯、彩扎人物、漆线粉线、木偶彩绘和剧装玩艺等泉州传统的工艺技术。

李静咏，泉州市第六批市级非物质文化遗产项目代表性传承人。

保护单位：泉州市艺术馆（泉州市闽南文化生态保护中心、泉州市非物质文化遗产保护中心）。