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扬州雕版印刷

扬州雕版印刷特产照片

广陵特产扬州雕版印刷介绍

首批国家级非物质文化遗产

扬州雕版印刷技艺始于唐代,发展于宋元时期,兴盛于清代。千百年来,扬州广陵古籍刻印社仍保存着传统的、纯手工的雕版印刷技艺,拥有陈义时、陆文彬等一批国家级、市级雕版印刷技艺非遗传人,这批传人运用传统工具手工操作,整理、雕刻、出版了一大批珍贵古籍。使中国的雕版印刷传统工艺及其文化形态——灯不灭,薪火相传,造福人类,成为中国非物质文化遗产的一颗明珠。

扬州雕版印刷悠久历史

扬州学者王澄先生著《扬州刻书考》,其开篇就有一段关于扬州雕版印刷起源的论述:

扬州雕版印刷始于唐代。唐穆宗长庆四年(824),诗人元稹为好友白居易诗集《白氏长庆集》作序,注云:“扬越间多作书模勒天(即白居易)及余杂诗卖于市肆之中也。”此处所说“模勒”即刻印。与元稹同时为官的冯宿所上《请禁印时宪疏》云:“剑南两川及淮南道皆以板印历日鬻于市,每岁司天台未奏颁下新历,期印历已满天下。”(《全唐文》卷六百二十四)扬州其时为淮南道治所,是刻印历书风气很盛的地区之一。宋王明清《挥麈录》记述:“《大业幸江都记》自有十二卷,明清家有之,永平时扬州印本也。”永平为五代初期前蜀年号,时值公元911-915年。以上都为扬州早有雕版印刷的史证。至于史籍对扬州雕版印刷史实的直接记载,则始于宋代。

明代学者胡应麟著《少宝山房笔丛》云:“雕本肇始于隋,行于唐世,扩于五代,精于宋人。”他没有笼统地用“出现于隋唐时期”来概括,而用“始”、“扩”、“精”分别描述出不同年代雕版印刷产生与发展的标志性特征,令人信服。他能够作出如此细致的分析和判断,或许是因为考证了隋、唐、五代的雕版印刷实物。

事实上,扬州具备在隋代出现雕版印刷技艺的条件。当时扬州是全国的政治、经济、文化中心,作为陪都,其繁荣程度不亚于洛阳。尤其是隋炀帝开凿大运河后,扬州交通更加便利,地位也得到进一步提升,为雕版印刷的产生发展提供了较好的物质基础。隋唐之际,雕版印刷术循两条不同的途径发展起来。一条是适应佛教传播,需要复制大量的佛像与佛经;另一条是民间坊刻雕印年历、经咒等民间生活用品。从某种意义上说,雕版印刷术的发展是佛教信徒为传播教义进行探索和实践的结果。而隋朝时,扬州佛教兴盛。开皇十一年(591年),隋炀帝在扬州城内设“千僧会”,拜天台宗创始人智顗为师,授菩萨戒,被奉为“总持菩萨”。这一年,扬州寺观猛增了十三座,为中国佛教史上少有之事,也使扬州佛经和佛像的需求量增大,单纯的手抄已经不能满足需要,雕版印刷应运而生和乘势迅猛发展,扬州雕版印刷史发展成为中国雕版印刷史的缩影。

扬州雕版印刷基本信息

雕版印刷是运用刀具在木板上雕刻文字或图案,再用墨、纸、绢等材料刷印、装订成册页或书籍的一种特殊技艺。它肇始于一千三百年前的中国,开创了人类复印技术的先河,承载了难以计量的历史文化信息。它与在此基础上发明的活字印刷统称为古代中国“四大发明”之一,在世界文化传播史上起着无与伦比的作用。该技艺至今仍保存着完整的形态,其中饾版印刷等经典技艺,造化神奇,为现代印刷技术也无法仿效。

2006年,扬州的“雕版印刷技艺”项目经申报被列入首批国家级非物质文化遗产代表作名录;2009年,以扬州为代表的“中国雕版印刷技艺”被联合国教科文组织列入“人类非物质文化遗产代表作”名录。从某种意义上说,雕版印刷技艺亦被称为扬州雕版印刷技艺,中国雕版印刷技艺以扬州为代表,是有深刻原因的。

扬州雕版印刷出色保护

新中国建立以来的半个多世纪,扬州为雕版印刷技艺的传承与保护做了大量的工作,取得了骄人的成绩。

早在1960年春,扬州市政府有关部门批准成立“扬州广陵古籍刻印社”,召集雕版印刷艺人六十余人,从事古版修版及刷印工作。为此,省有关领导部门专门发文征集省内藏版,又从浙江借调部份藏版,交广陵刻印社整理、修补、重印。几年内,征集到古版近二十万片,印行图书十余万册。“文化大革命”期间,保护工作曾一度遭到破坏,刻印社也被迫撤销。1978年,广陵古籍刻印社在各级党和政府的关心下,得以恢复,于扬州凤凰街重建社址。召回部分专业人员,培养了一批新人,使雕版印刷工艺流程全面恢复,修补、印行了大量古版图书,还新刊刻了《里堂道听录》等一批新版古籍,为扬州雕版印刷史谱写了新的光辉篇章,被海内外誉为“江苏一宝”,乃至“全国一宝”。

2002年,经国家新闻出版总署批准,在刻印社的基础上建立了广陵书社,使其能利用古代雕版工艺,出版雕版、影印古籍及仿真复制书画作品。

2005年,市政府投资1.28亿元,新建扬州中国雕版印刷博物馆,全面展示了雕版印刷的历史渊源、工艺流程和杰出成果,有力地推动了传承与保护工作。除此之外,广陵古籍刻印社、广陵书社、邗江古籍印刷厂等单位相继成立了雕版印刷传习所。

扬州还整理、出版了一批雕版印刷技艺的理论专著,将雕版印刷技法用文字、图片等多种方式记录下来,有利于雕版印刷技艺的广泛传播。

扬州雕版印刷技艺保护工作出色,成果突出,集传承、保护、展示、传播为一体,建立精品传承、著述传承、教学传承等多种渠道,形成了全面、完整的保护体系,堪称“非遗”保护的楷模。

扬州雕版印刷补充介绍

  将文字、图像反向雕刻于木板,再于印版上刷墨、铺纸、施压,使印版上的图文转印于纸张的工艺技术,称雕版印刷。在古代,雕版印刷又称版刻、梓行、雕印等。雕版印刷的工艺流程极为复杂,大致可分四个环节,每个环节又有若干程序。一是备料,即制版、备纸、备墨;二是雕版,即写版、校正、上版、雕刻;三是刷印与套色;四是装帧。扬州广陵古籍刻印社保留着国内惟一的全套古籍雕版印刷工艺流程,共有二十多道工序,整个流程散发着古朴典雅的文化气息。

  明代雕版印刷,地域之广、品种之多、数量之大,都超过前代。政府的司礼监经厂,有刻、印、装订等工匠近千人。民间印刷的新品种是有插图的戏曲、话本,各级地方政府广泛编印地方志。新崛起的徽派刻工群体,代表了版画雕刻技艺的高峰。到了明代中、后期,扬州雕版印刷空前发展,刻书之风大长,官刻、家刻、坊刻盛极一时,刻印之书不可胜计。

  清代初期的1,曾影响民间印刷业的发展,技艺没有新的提高,但印刷量还是很大的。康熙年间皇帝命两淮盐政曹寅于扬州天宁寺内设扬州诗局,召集全国各地雕版印刷的能工巧匠前来效力,刊刻过三千余卷内府书籍,其中包括《全唐诗》,这些殿版图书世称“扬州诗局本”。这一期间,扬州雕版印刷以空前辉煌的业绩跃居中国刻书名区之列。民国年间,扬州地区雕版印刷趋于衰微,但余风犹存,仍刻印了不少书籍。

  新中国成立以后,于1960年成立“扬州广陵古籍刻印社”。1966年遭到“0”的破坏,人员被遣散,版库遭强占,版片受到部分损毁。1972年,在1总理的关注下才使处于濒危状态的文化遗产保存下来。1978年,广陵古籍刻印社得以恢复,雕版印刷工艺流程全面恢复,修补、印行了大量古版图书,还新刊刻了《里堂道听录》等一批新版古籍,为扬州雕版印刷史谱写了新的光辉篇章,被海内外誉为“江苏一宝”,乃至“全国一宝”。

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